Zažívání domorodé kultury na Borneu

2024 Autor: Cyrus Reynolds | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-07 11:47

Přivítal mě usměvavý muž s oddělenou hlavou.

Zvedl ho za uši, abych se mohl lépe podívat. Nešťastný kanec byl odeslán těsně předtím, než jsem dorazil. Dva opálení muži z Ibanu to řezali na břehu řeky v rámci přípravy na můj pobyt v jejich dlouhém domě. Přivítání bylo krvavé, ale přátelské, protože dorazilo více lidí, aby vyložili naši úzkou kánoi. Byli rádi, že mě vidí.

Ráno začalo šestihodinovou jízdou z Kuchingu, po které následovaly dvě hodiny plavby po mělké řece na nestabilní kánoi. Opice oznámily naši invazi výkřiky z baldachýnu. Byli jsme nabití plechovkami petroleje, velkou rybou a nějakou podivnou zeleninou. Všechny byly zakoupeny jako dárky pro mého průvodce a já jsem doufal, že potěší náčelníka dlouhého domu. On by rozhodl, jestli můžu zůstat nebo ne. Přemýšlel jsem o hrozivé možnosti, že mě ve tmě pošlou zpět po řece. Měl jsem si koupit druhou rybu?

The Iban Longhouse

Dlouhý dům byl komplex vyvýšených teras, kotců pro zvířata a příbytků. Stála vysoko a směřovala k břehu řeky. Už jsem navštívil modelové dlouhé domy v Sarawak Cultural Village v Kuchingu, ale teď jsem zjistil, že se dívám na skutečnou nabídku hluboko na Borneu. Sarawak Tourism Board laskavě zařídil můj pobyt v těžko dostupném dlouhém domě, který se jen zřídka otevíral vennávštěvníků. Mými hostiteli byli Iban, jedna z mnoha domorodých skupin na Borneu, souhrnně označovaná jako „Dayakové“. Někteří Ibanové žijí blízko měst; ostatní mezitím farmaří, rybaří, loví a škrábou živobytí z džungle.

Při cestování tu a tam zažijete jeden z těch úžasných okamžiků, kvůli kterým stojí každé kousnutí infikovaným hmyzem a bezesná noc za tu námahu. Není důvod se obtěžovat s fotoaparátem – víte, že vzpomínku nelze nikdy správně zachytit.

Moje večeře byla jedním z těch okamžiků. Jedl jsem s náčelníkem a několika staršími z dlouhého domu. Čtyři z nás se choulili na čtverci špinavého linolea pod zašpiněnou petrolejovou lucernou. V otevřeném krbu doutnaly uhlíky z tvrdého dřeva. Na podlaze před námi byla kostnatá ryba se zuby, zčernalý hrnec s rýží a midin – lahodná pralesní kapradina, která po uvaření zůstává křupavá. Jedli jsme společně, natahovali se a chytali špinavýma pravýma rukama. Mravenci se zajímali o naše rybí kosti, ale nikoho to nezajímalo. Nálada byla vysoká. Jak je běžnou praxí, longhouse obdržel finanční pobídku od turistického výboru za to, že mě ubytoval. Oslava byla na místě.

Oslovil jsem ho honorific of Bapa (otce) a vždy jsem se při jídle a mluvení podřídil náčelníkovi. Když se omluvil, všichni uctivě stáli. Tenký kolejnice a sotva pět stop vysoký náčelník byl svou fyzickou postavou snadno nejmenší ze všech – ale na tom nezáleželo. Byl šéfem, patriarchou a úřadujícím starostou dlouhého domu. Pochválil můj výběr ryb z trhu, ale řekl: Příště,udělat z toho empurau.“Všichni se smáli. Empurau, původem ze Sarawaku, je ceněna jako jedna z nejvzácnějších a nejdražších jedlých ryb na světě. Jedna připravená ryba může vynést 500 $ nebo více.

Když jsme dojedli, nastal čas předat dárky. Dlouhý dům měl elektřinu, ale byla instalována až dodatečně. Dráty se volně křižovaly a jediné zářivkové světlo vypadalo nepatřičně. Bylo mi řečeno, jak je přenášení plechovek paliva proti proudu pro žíznivý generátor nákladné a nepraktické. Když slunce pohaslo, nějaká žena rozsvítila závěsné lucerny. Všichni měli radost z petroleje navíc, který jsem si přinesl.

Nejdřív jsem dal náčelníkovi láhev brandy a potom děti dostaly krabici sýrových potahů rozdělených na jednotlivé porce. Byl jsem poučen o tom, jaké dárky mám přinést, a jak můj průvodce předpovídal, tyto byly dobře oceněny. Náčelník naznačil, že bych měl rozdávat pamlsky. Děti jeden po druhém přišly přijmout s plachým „terima kasih“(děkuji) a pak v hrůze utekly. Dlouhé rodiny nepotřebují upomínkové předměty. Cokoli berete jako dárky, by mělo být konzumovatelné a snadno rovnoměrně distribuovatelné. Nerozdávejte pera, hračky nebo cokoli, co by mohlo později způsobit spor.

Buďte připraveni po výměně dárků; to je, když si možná budete přát předstírat zranění nebo tak něco.

Všiml jsem si, že někteří lidé vyměnili své sarongy, plavky a luxusní balíčky za tradiční oblečení. V moderní době lidé Dajaků nechodí přesně v korálcích a opeřených čelenkách. Složité, barevné vzory se nosí pouze profestivaly, jako je Gawai Dayak, a v mém případě pro potěšení návštěvníků. Když vyměnili šatník, atmosféra se změnila.

Sledoval jsem, jak se muži a ženy střídají v předvádění tradičních tanců, zatímco se bubnuje na kadenci. Tanec válečníků s čepelí a štítem byl divoký a měl v turistech a nepřátelích vyvolat strach. Ibanové jsou oslavováni jako nebojácní válečníci, kteří kdysi měli zálibu v ochraně hlav svých nepřátel. I když měli pouze primitivní výzbroj, Iban byl noční můrou pro invazi japonských vojáků ve 40. letech 20. století. Myslel jsem na to, když mě válečné pokřiky naplňovaly vzrušením, ale pak přišla moje povinná zábavná chvíle. Byl jsem opeřený a očekávalo se, že budu také tančit. Ženy a děti byly důkladně pobaveny, ale stále o tom mluvím se svým terapeutem.

Můj průvodce zmizel tam, kde spal, a nechal mě, abych navigoval zbytek noci. Když odešel, odložil jsem fotoaparát. Nechtěl jsem, aby se rodiny cítily jako turistické atrakce ve svých vlastních domovech. Zdálo se, že se všichni uvolnili, když byla kamera pryč. Výměnou za to bylo odloženo tradiční oblečení. Také jsem se uvolnil.

Asi 30 z nás sedělo roztroušených kolem mozaiky rohoží na podlaze. Vlhkost byla tísnivá. Většina mužů a mnoho žen bylo nahoře bez. Lidé chtěli vidět moje tetování a hrdě mi ukazovali svá. Tetování je pro muže a ženy Iban důležité a symbolické. Kůže člověka vypráví příběhy o jeho užitku a životních zkušenostech. Výrazný bungai terung (květ lilku) na každém rameni je dán, když mladý mužodchází do zahraničí hledat bohatství a znalosti. Tetování také nabízí ochranu. Například tetování ryby chrání majitele před utopením. Bylo mi řečeno, jak speciální vzor vytetovaný na rukou znamenal, že majitel odnesl něčí hlavu domů.

Potom jsem začal věnovat pozornost rukám.

Tato komunita longhouse mluvila výhradně jazykem Iban. Uměl jsem trochu komunikovat v malajštině, naší lingua franca, ale něco z toho mluvil jen jeden mladý muž. Ale bez ohledu na geografii, tři věci překlenují všechny kulturní propasti na této planetě: jídlo, pití a kouření. Od Sumatry po Švédsko se s vámi chce místní podělit o sklenku, a tedy i trochu své kultury. Úsměv a přikyvování mohou být jedinou formou komunikace, ale na tom nezáleží. Sdílení jídla a špatných návyků přesahuje vše ostatní a vytváří mezi lidmi jakési pouto důvěry. Moji hostitelé byli výjimečně dychtiví se spojit.

Rozuměl jsem proč. Představoval jsem vzácnou přestávku od týdenní rutiny a hravé rodiny Ibanů byly připraveny si to užít. Bohužel se ukázalo, že jediné způsoby interakce, které jsme znali, byly jídlo, pití a kouření – všechny tři trvaly dlouho do noci. Členové jeden po druhém přecházeli kulturní most, aby se posadili přede mě; všichni měli dobré úmysly a něco, co jsem mohl konzumovat. Až příliš často nosili talíř s kostkami vepřového sádla a sklenici. Zmačkané čtverečky se jedly mezi sklenicemi tuaku – domácí lihoviny vyrobené fermentací lepkavé rýže. Fronta na drink se mnou byla nebezpečně dlouhá.

Dokonce přišla i babička z dlouhého domusedět se zkříženýma nohama na podlaze čelem ke mně, oči se jí zredukovaly na štěrbiny za zářivým bezzubým úsměvem. Byla drahocenná, ale také ďábel v přestrojení. S návštěvníkem ze Západu nechtěla jen jednu, ale dvě vysoké sklenice tuaku. Zachichotala se a zatahala mě za vlasy, když jsem jí zavázal. Byla mou zkázou, ale neodvážil jsem se zklamat ibanskou babičku.

Když večírek dosáhl crescenda, můj přátelský dobrovolný tlumočník mi řekl, že chce „být mou ženou“v malajštině, pak se upřímně usmál a očekával mou odpověď. Přemýšlel jsem o tomto vývoji událostí po zbytek noci. Vybral si právě špatné slovo isteri (manželka) místo kawan (přítel) nebo abang (bratr)? Naše komunikace byla v nejlepším případě chaotická. Pak mě znovu objal při každé příležitosti. Druhý den můj průvodce řval smíchy, když jsem mu o tom řekl. Řekl, že ženatí muži odejdou spát dříve, což jsem si všiml. Nicméně mládenci se slaví dlouho do noci – co se mnou chtěl můj nový přítel udělat.

V nějakou obscénní hodinu jsem se odplazil z večírku k matraci, která byla pro mě pokrytá moskytiérou. Ostatní se přesunuli do svých pokojů. Nehybně jsem ve tmě poslouchal, jak ke mně přicházeli neznámí tvorové různých velikostí, aby si mě prohlédli. Když jsem sebou trhl, utíkaly pryč s drobnými drápky, které zběsile škrábaly o přilnavost.

O pár hodin později kohouti bolestně oznámili, že začíná můj ranní trénink.

Většina mužů už šla pečovat o malou plantáž s pepřem. Jeden zůstal pozadu a naučil mě zacházet s foukačkou. Svalnatý, potetovaný a měl na sobě jen sarong, vypadal na to. Dokázal také snadno nacpat šipky do terče. Iban loví opice a divoká prasata pro bílkoviny, ale v dnešní době se používá brokovnice. Starožitná brokovnice byla důležitá pro zásobování dlouhého domu. Hrdě mě nechal prozkoumat zbraň, ale náboje jsou příliš vzácné na to, abych je plýtval cvičením. Místo toho jsme přešli k manipulaci s čepelí. Nemyslím si, že by můj učitel potřeboval brokovnici, aby přežil v džungli.

Také jsem zkontroloval jeho ruce, zda nemá tetování.

Hledání Longhouse Experience na Borneu

Přestože jsou Ibanové laskavě vstřícní, objevit se v džungli bez ohlášení je špatný nápad z mnoha důvodů. Místo toho se obraťte na Sarawak Tourism Board a zeptejte se jich na zprostředkování skutečného dlouhodobého pobytu. Chcete-li dosáhnout nejlepších výsledků, zastavte se osobně v jejich kanceláři, jakmile dorazíte na Borneo. Mnoho longhouses nelze kontaktovat telefonicky. Někdo možná bude muset jít proti proudu, aby to za vás zařídil – dejte si čas.

Komunity v dlouhých domech žijí v těsném kontaktu, často daleko od lékařské pomoci. Nechoďte, pokud vám není dobře. Dokonce i přenos případu šňupání může být pro rodiny nebezpečný.

Zážitky z Longhouse jsou smíšené. Můžete docela dobře předpokládat, že jakýkoli pobyt v longhouse nabízený toutem nebo agentem bude konzervovaný zážitek - některé jsou přímo turistické pasti s webovými stránkami pro rezervaci pobytů. Vaší jedinou nadějí na autenticitu je vyjádřit svá přání Sarawak Tourism Board. Oni majíspojení nezbytná pro oslovení vzdálených longhouses, komunit, které by nejvíce ocenily finanční podporu.

Dostupnost je nejlepším ukazatelem toho, jak velký turistický ruch je v longhouse přijímán – čím dále od silnic a měst, tím větší je šance na nezapomenutelný zážitek. Vezměte dobré dárky pro šéfa, zkontrolujte, zda nemáte tetování na rukou, a připravte se na jednu barevnou noc plnou zážitků!